Talvez a característica mais marcante do trabalho ensaístico de Jonathan Crary seja a coragem de defender o que muito poucos defendem - que estaríamos melhor sem a Internet.
Para as pessoas nascidas no final dos anos 80 em diante esta é uma realidade difícil de imaginar. Os primeiros computadores pessoais invadiram o mercado no final dos anos 80 e princípios de 90, e se eram a princípio máquinas de escrever avançadas, com a evolução dos sistemas operativos tornaram-se uma tecnologia presente em todos os aspectos da vida. Quando a Internet se tornou acessível operou-se uma revolução.
O ataque do sistema internético ao espaço público e à própria noção de res publica, ou coisa pública, é feito através da opacidade com que a tecnologia opera; o poder legislativo é incapaz de prever ou sequer acompanhar a velocidade a que novas formas de extracção são criadas, deixando os cidadãos à mercê da benevolência, ou falta dela, das mega-corporações, e somos incapazes de perguntar, como...
Voltando ao filme Prometheus e à sua sequela : que David escape, nos seus propósitos, até ao seu criador, é uma ideia sedutora que projecta um futuro até para lá das intenções daqueles que agora detêm o capital, mas esse é um futuro especulativo, que poderá ou não tornar-se verdadeiro. Jonathan Crary tem vários momentos de desalento, ao longo de Terra Queimada.
Para reforçar a ideia de que a existência artificial oferece aos humanos ilusões de escapar ao jugo do poder coercivo, podemos olhar para o ensaio Machine Envy, de Wang Xin, que descreve como, na China, e devido à repressão estatal, se tornaram comuns bots que reciclam e publicam o pensamento de pensadores críticos ao regime.
A questão que Faulkner levanta é a da incapacidade do indivíduo face à escala das novas ameaças que enfrenta. A escala da bomba atómica é a escala da tecnologia desde então, sempre renovada no seu alcance. Recorrendo ao testemunho de activistas dos Dream Defenders, grupo que se formou em 2012, nos Estados Unidos, em resposta ao homicídio do afro-americano Trayvon Martin, Crary defende que a ideia de que na Internet é possível estabelecer redes de apoio emancipatórias é ilusória. Citando um dos organizadores, ‘todo o combate que acontece nas redes indica que as pessoas realmente não se conhecem.
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