Malgré les réticences de saint Paul puis de certaines Églises locales, la vénération pour saint Michel a toujours été très importante pour les chrétiens d’Orient. Elle demeure bien vivante dans le monde orthodoxe.
Dès le premier siècle, saint Paul mettait en garde les chrétiens de Colosses, dans le sud-ouest de l’actuelle Turquie, contre, témoignant ainsi que les anges étaient déjà très vénérés dans les premières communautés chrétiennes de Phrygie.
« Saint Michel y était vénéré comme ange du peuple, guide des âmes, exorciste, protecteur des eaux fluviales, des navigateurs et des paysans »,l’archange fut mis en rapport étroit avec le dieu des morts Osiris, et l’on en soulignait la fonction de psychopompe, guerrier, médecin et aide des parturientes.
En Syrie, le culte michaélique se développe dès le Ve siècle. Néanmoins, Sévère, patriarche d’Antioche , demanda que l’on cesse de représenter les anges avec couronne et globe, qui suggèrentselon Giorgio Otranto. Il proposa que la sanctification des églises dédiées à leur culte soit « garantie » par la présence de reliques de martyrs.
« C’est pour cette raison qu’en Orient le culte de ces derniers a souvent été associé à celui des anges et a contribué à en diffuser la dévotion »,En Palestine, en revanche, à part à Jérusalem et au mont Carmel, Michel a peu de succès. De même, en Grèce, on en a peu de traces à cette époque.
« des témoignages de cette présence des anges dans notre vie nous ont été donnés récemment par des saints comme le père Éphrem de Katounakiaqui vivaient littéralement en présence des archanges Michel et Gabriel, et avaient coutume lorsqu’ils célébraient la Divine Liturgie de les voir les assister dans la célébration »
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