Montée de l'inflation, retour du nationalisme et des pouvoirs autoritaires, guerre en Ukraine, tentations protectionnistes, rejet du libéralisme, l'époque actuelle offre quelques similitudes avec la crise des années 1930. A l’époque, les libéraux cherchent à refonder le libéralisme, notamment à l’occasion du colloque de Lippmann qui se tient à Paris en 1938. Déjà auteur d'un remarquable « Notre monde selon Balzac » (éditions Ellipses), l'essayiste Alexis Karklins-Marchay retrace dans « Pour un libéralisme humaniste » (*), une histoire vivante de l'ordolibéralisme qui s’opposait dès les années 1930 au « laissez-faire » autrichien et anglo-saxon et au keynésianisme, et contribua après-guerre au redressement de l'Allemagne. L'auteur franco-américain invite à (re)découvrir ses propositions dont certaines peuvent inspirer pour lutter contre les inégalités ou encore répondre aux nouveaux défis posés par le dérèglement climatique et les dommages environnementaux.
LA TRIBUNE - Dans votre livre, vous écrivez : « Les défenseurs du libéralisme doivent faire preuve de lucidité: l'opinion est tellement remontée contre ses dérives que la formulation de contre-arguments, même rationnels, ne suffit pas à le réhabiliter ».
Je répondrai en deux temps, sur son origine puis son contenu. L'ordolibéralisme est né en Allemagne au début des années 1930, en réponse à la critique systématique adressée au libéralisme après la crise de 1929.
Aujourd'hui, des gouvernements, par exemple en France, prennent des mesures pour gommer la hausse des prix. N'est-ce pas démagogique d'un point de vue ordolibéral? Si l'ordolibéralisme naît en Allemagne, il s'inscrit dans l'histoire de la culture européenne qui plonge ses racines dans la Grèce antique, se nourrit de la scolastique, de la théologie protestante et catholique, mais aussi des Lumières, notamment allemandes, l'Aufklärung, dont la figure centrale est Emmanuel Kant. C'est une réflexion sur la dignité et l'émancipation humaine, sur l'éthique en société.
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